综观中国数千年的慈善历史,无论从普通百姓的相互接济到有钱人家的施舍赈济，还是名人的慈善宣传到佛教寺院的慈善救济，无不体现着以中国的传统美德“仁”为核心的慈、爱、和、善，体现着人们渴望乐善好施、扶贫济困、尊老爱幼、苦乐共享的美好愿望。

五千里行脚

从今年的 3 月 20 日开始，上海枣子树净素餐饮有限公司总经理宋渊博一行四人从安徽的九华山出发，计划用两个月的时间行脚到四川的峨眉山。宋先生将这次活动取名为“五千里行脚峨眉，十方心递送川西”，期待能够为四川阿坝及甘孜地区特困小学募集教师培训经费，并为部分学校筹办图书室。

宋先生是台湾人，信奉佛教， 1993 年开始在上海寻求发展。自 2001 年创办素食店后，他将公司的八成利润用于善事，主要是资助教育和佛教事业。尽管如此，宋先生仍然低调对待媒体。在 2003 年的年中，宋先生便和笔者进行了一次深谈。但他当时不愿见报，说要过几年再来报道，看自己的慈善事业是否能够坚持下去。

宋先生的慈善有两个特点，一是台商身份，另一个便是自己信奉佛教。而在中国历史上，佛教的寺院以及商帮一度是中国民间慈善事业的主导者。

像宋先生一样，越来越多的台商也开始积极参与到大陆的慈善事业当中。昆山台商 ? ? 会会长李宽信对《胡润百富》透露说，尽管 ? ? 会正在压缩各方面的费用，但对慈善的开支却是在增加。

他说，台湾的慈善事业是比较发达的，无论是做义工还是建立慈济医院，台湾人都比较热心。而在大陆的台商也延续了这些做法，热心当地的慈善事业。

《胡润百富》获悉，以在大陆推动济弱扶贫为目的的台湾光彩促进会在 2 月份成立。该会号召有实力的台商和台湾企业家共同参与，在大陆开展济弱扶贫的慈善公益事业，像台湾慈济一样。

台湾光彩促进会的负责人表示，台湾光彩促进会和去年成立的中国光彩促进会台商委员会是两个不同的组织，但成立的意义是一样的，主要是从事慈善公益事业，彼此也有联系和交流。根据计划，台湾光彩促进会将吸纳不超过 100 个台湾企业家入会。

商帮慈善

类似台商抱团做慈善事业在中国历史上也是有迹可寻。如历史上鼎鼎有名的徽商经商成功之后，积极参与慈善事业。有学者以江南为中心专门考察了清代徽州商帮的慈善设施，结果发现徽商在江南的慈善设施最基本的是殡舍（丙舍）和义冢。

专家指出，在清代，徽商的慈善设施遍布江南城乡各地。从发展教育、就医到身后的妥善安置，徽商都有相应的保障性设施。这些慈善设施的资金来源，全部或大部是江南当地和外地徽商承担，体现了不同区域间徽商横向之间频繁的联系。

徽商背井离乡到外地经商，这必然要求徽商相互帮助。因此，为客死他乡的徽商建立义冢则不足为奇了。与此同时，徽商也为当地进行慈善事业。无论是融洽本土关系，还是树立商誉都是重要之举。

其实这点在现代也是比较明显，宁波商人在香港经商成功之后，他们捐资成立宁波大学。此外，李嘉诚资助汕头大学，陈嘉庚创办厦门大学。为此，中国历史上有名的徽商、晋商、浙商、苏商、粤商等五大商帮的成立，不仅为商人之间的商业合作提供了基础，也为他们在慈善合作方面开拓了一条渠道。

仁为核心

商人在中国历史地位上一度是低下的，重农轻商导致商人经营颇为不易，致富难，守富更难。中国历史上朝代更迭频繁，商人积累的财富很有可能一夜之间因战乱而化为乌有，朝不保夕，这也在一定程度促进了商人的乐善好施。

因此，中国历代的商人以儒家的仁义为标榜，期待能够树立良贾义贾的形象。因此，商人对慈善是比较积极。

此外，寺院在中国的慈善历史上也是占有重要的位置。西南民族大学社会学系副教授蒙长江研究发现，寺院慈善事业主要是济贫、赈灾、医疗、戒残杀、宣传慈善等方面。而在宋代，民间的慈善事业大多由寺院僧侣和佛教信徒从事。

因此，她认为，综观中国数千年的慈善历史 , 无论从普通百姓的相互接济到有钱人家的施舍赈济，还是名人的慈善宣传到佛教寺院的慈善救济，无不体现着以中国的传统美德“仁”为核心的慈、爱、和、善，体现着人们渴望乐善好施、扶贫济困、尊老爱幼、苦乐共享的美好愿望。