中国传统书»¬艺术里面蕴º¬着µ¬泊的胸怀和高远的意境。¾¬商也是做人，做人就要有情、和气、求势、讲韵，这与中国传统书»¬艺术的精髓不谋而合。

不少跨国公司的会客厅里，都会悬挂一两幅书»¬作品，这并不是主人在有意附庸风雅，而是对文化和艺术的崇尚。笔者相识的企业家中，就有很多人在追求商场事业成功的同时，很重视公司精神品位的提升，他们特别欣赏中国传统书»¬艺术，那里面蕴º¬着µ¬泊的胸怀和高远的意境。换个角度来看，¾¬商也是做人，做人就要有情、和气、求势、讲韵，这与中国传统书»¬艺术的精髓不谋而合，异曲同工。
在崔自默先生众多的艺术创作门类中，传统国»¬是主要的，而其中的荷花，最为著名。范曾教授说他在当今社会是一朵“不染之莲”；著名作家梁晓声评论他的荷花有阳刚气，是人格的写照；有人则把他比作“行进的荷”，媒体则称他为“荷花王”。荷花，是花中君子；莲界，是脱离烦恼的象征。

心莲：默默出尘世，幽幽绽逸香
乙酉年初夏，崔自默笔下的荷花盛开了：或一两枝傲然于微雨，或三四枝曼妙于朗月，或瀑布式的倾泻于明媚的丽日下，或浪花般飘摇在清风中。
其中的墨荷，µ¬然潇洒，只黑白两色，纯粹得恍若天地鸿蒙。浓墨入，µ¬墨出，寥寥数笔，密实厚重的荷叶就被勾勒出来；中锋涩而不滞，侧锋劲而不枯，亭亭的荷茎生机勃勃地滋长蔓延着，踏实有力地举起生命最绚烂的绽放。
其中的彩荷，恬静娇艳，丽雅清脱，翠绿、鹅黄、海蓝、朱红、浅粉，五彩与墨色交融，把荷花那曼妙的身姿勾勒出来。宛如仙子般羞涩欲滴的盛开着，在幽深蓬勃的林中，悄悄细数着彼此的心事。色彩常常是在»¬作基本完成后，才进行点染的——这是一场缤纷的»¬雨，轻灵隽秀地浸润着花、叶和那片池塘，在一瞬间，蓬勃出一个馨香旷怡的世界。
还有鱼荷、蛙荷、蜓荷、鹤荷、鸟荷、山荷、人荷¡¬¡¬生命之大，美在其中竞相舒展，展现出一派大和谐与大自在。一个企业的成长，有时大概也如一只荷花，未出水时，在淤泥池水中默默积蓄力量，拼搏、团结、凝聚、升腾¡¬¡¬最终以傲人的姿态浮出商海碧波，向世人证明自己业绩的芬芳，并紧随社会发展的脉搏，屹立于大时代的潮头。
转眼到了丙戌年，当我再次徜徉于这片荷海时，景色似乎全然不同了。这些荷，仿佛披上了袅娜多变的纱衣，我可以优游荡漾在荷风香气里。傲岸的、优雅的、高洁的、凝重的、细腻的、工整的、丰赡的、清俊的、雄浑的，真是“乱花渐欲迷人眼”，我暗自感叹，崔先生笔下的荷，精进得如此神速！
在丙戌年的初秋，自默先生赠给我一幅荷花扇面，题款为“养心若鱼”。圆润的莲叶与莲花，影影绰绰地散布在清水上。俏皮的鱼儿，精灵般嬉戏着。我将这幅扇»¬摆在书桌上，有时，我甚至觉得扇面活了起来，变成一只玲珑剔透的玻璃缸，荷与鱼的生命，就在这小小的净琉璃的世界里欢愉跃动。
一定是发自于心性的自然而然，崔自默»¬作中的荷，才有了如此的生命活力。那既是随意的，又是刻意的；既是谨慎的，又是松弛的；既是写生的，又是写意的；既是客观的，又是主观的；既是现实的，更是理想的。也许意境远比情趣更为深刻和紧要，所以¾¬由通达多变的荷像，崔自默势欲注入某种思想力量，把精诚的士气、逍遥的道心、见性的禅意，一起寄托在里面。
商海浮沉，世态炎凉，纸醉金迷，物欲横流，在这样的打拼中，也许我们更可借鉴崔先生于荷»¬中的心态和境界，正所谓“灵光一束贯寰宇，拈花微笑悟禅机。” “治大国若烹小鲜”。企业管理，知易行难，管好人，理清事，带领企业持续成长，基业长青，实在需要大智慧、大气魄，唯如此，方能走向事业和人生的大成功。

梦荷：无言的天真，高贵的童话
那天，我•¬阅台湾漫»¬家几米的书，偶尔读到这样一句：»¬一只猫来陪伴，猫寂寞。»¬一只鸟来歌唱，鸟哀鸣。»¬一匹马来赛跑，马忧伤。»¬一条鱼来抚慰，鱼安静。于是忽然，我又想到了自默先生»¬的荷。
我替几米遗憾，因为他大概没有读到过那样的荷，那幅作于丙戌年冬月的《最令人忆天鹅湖》。那是一枝会跳舞的荷，它用轻盈绝美的舞姿，动情地“演绎”了柴可夫斯基的《天鹅湖》——碧绿纤细的枝干恰如天鹅公主修长的颈背腰脚，墨绿微紫的荷叶仿佛飘逸的裙袂，远处一抹灰绿是山影云气或者是黎明前的熹微，一点倒影则是湖面上急速划过的痕¡¬¡¬这是绝望、是抗争，更是激情、是希冀。一时间，音乐、舞蹈、文学、绘»¬，动与静完美地交织在一起，把观赏者的视觉与心理，带到一个奇妙而梦幻的艺术空间。这，是一枝能给人带来快乐与幸福的荷。
快乐和幸福，是心灵的本能感受，而这种心念，也可以通过平日的修养来提高和加强。商海浮沉，无数企业迷失了本性，盲目追求短期利益而在风光一时后轰然倒下；职场风雨，多少精英翘楚为了¶¬事会不断加码的利润指标而身心俱疲，不堪重负。因此，培养阳光心态，寻求健康而有意义的精神寄托，对于一个企业家来说尤为紧要。“寄托，是精神的，也是物质的。寄托，需要一个寄托物，即渠道。寄托在有生命力的东西上，就容易永恒、健康、快乐，寄托在小物上、琐碎的生活细节上、不快乐的枝节上，就容易生烦恼，就难以获取活力。如果我们能把自己的兴趣与精力，融会到滔滔不绝的中国传统文化脉统之中，便可以不断焕发激情，永葆青春。”自默先生曾有如是说，而荷，则是他生命的寄托之一。
这组作品还有《风清云µ¬波无际》、《倩影扶疏入梦来》、《芙蕖塘外有轻雷》等，均是用油彩和水墨混合创作完成的。西方的油»¬，东方的水墨，两者互相参照与印证实在不易，自默先生却用他与众不同的方法——浪漫和童心，将它们轻松地调和在一起。
莎士比亚曾说：“无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。”崔自默正是以浪漫和纯真的笔触，赋予了荷花童话般的意境。安徒生说：“人生就是一个童话，充满了流浪的艰辛和执着追求的曲折。我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿À¬丁神灯。”对于自默先生来说，荷花则是他的阿À¬丁神灯，是他灵感的倾泻，创作的源泉。
丁亥年暮春，在一幅名为《周游》的油彩水墨作品中，我再次看到了那个澄净无邪的童话世界：橙色的荷花是用油彩展示的，明亮而富有质感，像一盏盏小橘灯在田田荷叶间闪烁着；红色蜻蜓则用彩墨绘制而成，细腻而精致，它们睁大明亮的眼睛，扇动纤巧的翅膀，翘起轻灵的尾巴，顽皮地周游于花丛中。天地似乎在一瞬间，被一颗高贵的童心点亮了，一切都那么明媚灿烂，令人神往。
丁亥初夏，这种童话情节则在题为《林中仙子似荷花》的»¬作中，发挥到了极致：含苞待放的荷是刚出浴的仙子，莲叶荷茎是绿荫草地与婆娑树影，水色天光共一色。我忽然想起了塞尚的《浴女图》，但似乎印象有些灰暗，而自默先生的“浴女”则是意象的浏亮。
老子《道德¾¬》说“知其雄，守其雌¡¬¡¬常德不离，复归于婴儿”；尼采在《查À¬斯图À¬如是说》里说“赤子是一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮，一个初始的运动，一个神圣的肯定”——可见复归人类的童贞状态，是一种崭新的人生境界；对艺术家而言，则更是艺术创作行为中的本质飞跃。此时，自默先生笔下的荷花，已¾¬全然在童话这一特殊的领域，开始寻找契合点；这种表达方式无论是素净的喜悦还是隆重的忧伤，都被赋予了梦幻般的高尚，那是形而上的升华。

影荷：自由的符号，驰骋的思维
戊子年初，崔自默»¬作中的荷，已¾¬脱略了传统水墨»¬的形式束缚；那童话般灵动和玄妙的意象，也开始了大幅度的变迁。一切形式都是为内容服务的，都是为思想奠基的。结构、解构，再重构，在一幅题为《荷窗》的作品中，看到的是分裂后重新被整合的荷花元素，笔墨线条不再只是机械化地按照固有的思维方式展开，而是¾¬过符号化的处理，将丰富多变的线条进一步抽象化。这是一组信息流，输入观赏者的头脑里，一千个读者会产生一千种完全不同的荷花意象。那是朦胧的、混沌的，埋藏着无限的可能。
卡西尔在《人论》中提到：人是创造符号的动物，人借助于符号活动而脱离了动物界，进入了一个精神文化世界；人通过符号的媒介，借助于语言，建构了一个超越其生存环境的符号世界并获得了空前的自由。的确，人类的文化之路，种种形态如语言、神话、艺术、宗教、科学等，都是符号功能的集中表现。崔先生笔下的荷，正是把点、线、面以及色彩等绘»¬基本要素，分析转化为自由的符号，又通过无限种关系组合的可能，最终传导出他独有的内在的精神情感和对客观世界的体验。自默先生说，“天下没有一流的学问，只有一流的文章”，那么可见，他的荷»¬也是他的一篇篇文章，是散文、杂文，也是叙述文、议论文。
在《荷影》系列作品中，荷花被自默先生风景化、人格化，真正变成了一个含蓄莫测、光怪陆离的异域影像。»¬家笔下斑斓的色彩和变幻的光影，既有客观的依据，又强调主观的瞬间把握。丰腴洁白的花瓣中映出另一枝荷花的倩影，荷叶的纹理线条里会成为花茎的另一部分，荷蕊模糊幻化成氤氲的山，曲折无序的线条交叠勾联在一起。»¬家不再满意于忠实表现视觉世界，而是要通过象征的、隐喻的和装饰性的符号，来表现虚幻的梦想与启示。此时，以感情为基础对新内容的探索，便成为»¬家关注的精神内核，它早已超越了以往理智或客观的观察，笔锋直抵灵魂的内在力量和想象，影射出无穷无尽的象征意义。如果说这些符号仍然属于空间的维度游戏，那么其根本目的，大概就是申述他对自然存在的思考，对影外之影的无奈与彷徨。
观物比德、托物言志，崔自默先生的藉荷以思维，无疑是一次可贵的艺术实践。荷在其中只是一个载体、媒介，是一个起点、过程，但绝不是终点¡¬¡¬同样，带着一颗荷花般高尚而宁静的心驰骋于商海，相信对于企业家们也会是一种全新的挑战与体验。“如能照此坚持下去，今天好，明天好，后天好，就是健康、快慰、幸福的一生。”
在室内，悬挂一幅荷花，面对一片清莲世界。君子慎独，µ¬泊明志。如此时刻警醒自己，改变心性，扭转习惯，把握命途。